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三人進店買水，各有所好。一位偏好味甜的果汁，一位偏好苦中帶甜的咖啡，還有一位偏好味淡的礦泉水。
曾有人說過：同樣的花能在不同人的心中開出不一樣的花朵。是啊，對飲料的喜好都有所不同，何況身處紛繁複雜的大千世界中的申博手機版們呢？可見，認識真是豐富多彩的啊！
這在美學領域尤爲明顯。對于美的欣賞，確乎在于“仁者見仁，智者見智”。你可以贊美雅典神廟的莊嚴于恢宏，也可以慨歎如今神廟的荒涼與殘破；你可以展眉雅典娜身體絕倫的美麗與和諧，也可以驚歎于她斷臂給人帶來的無窮的想象力；你可以沉醉于《命運交響曲》的激昂雄壯，也可以細細品味每一個音符間傳達出的震撼人心的和諧統一。美的宇宙是如此浩遠遼闊，任你在其中馳騁翺翔。沒有一個太陽吸引衆星圍繞轉動，只有滿天星星爲你扮靓夜空。
與美的宇宙一樣，日常生活中的認識也是豐富多彩的，只不過認識的深度與廣度有所不同罷。柯南道爾曾與朋友一起露營。深夜，他們支起帳篷，鑽進睡袋安然入眠，幾個小時後，朋友被一陣猛烈的搖晃驚醒，迷迷糊糊地爬起身來，只見柯南道爾直直地看著他，問道：“你看到什麽了？”朋友擡頭望了望，只見繁星滿天，煞是美麗。朋友于是贊到：“好美的星空啊！”柯南道爾猛地拍了下朋友的腦袋：“笨蛋，沒看見我們的帳篷被偷了嗎？”柯南道爾的認識源于他平日的注重細節，而他的朋友卻對帳篷被偷視而不見，充分說明了生活中人們的認識往往不盡相同。但認識也有深淺之分，有著對事物本質的趨近與疏離的區別。
認識最繁多、最難辨真假的莫過于思想界了。幾千年來，思想家們各執己見，爭論不休。于是便有了柏拉圖與亞裏士多德關于理想論的分歧，有了浪漫主義學者與理想主義學者關于意識的爭論，有了薩特與加缪關于存在主義的不同看法。但是，縱然這些思想紛繁衆多，認識如此豐富多彩，唯有其中各自的精華相互交融，才能形成推動曆史前進的一份推力，才能使曆史不斷向前進。
認識是豐富多彩的，它們就像一叢鮮花，互不相同而又姹紫嫣紅；它們就像一株參天大樹的根系統，各有其狀而又有深有淺；它們就像一條條小河，各自奔流終歸于大海。這個看似大同的世界裏，其實包含著許許多多的大不同。認識因世界而豐富，認識因世界而多彩！ 

 一支筆，剛畫完前唐的雁落平沙，又滴淌著晚清的紫廖漁歌……
一杆桅，剛降下暮春的輕煙殘月，又升起了霜秋的白荻勁風……
歲月在輪回，人生在飄逝，我們駕一葉扁舟于江渚之上，尋覓所謂的幸福。
茫茫中華史，從未忘記幸福的存在。有過去、有現在、還有未來。劉邦是幸福的，因爲他勝利了；武則天是幸福的，因爲她執政了；楊國忠是幸福的，因爲他有權了。然而，項羽是痛苦的，因爲他失去了；李氏宗族是痛苦的，因爲它遭棄了；李白是痛苦的，因爲朝野亂了，于是，時間在追問曆史：“何爲幸福？”我追著時間在後現代的荒原上呐喊：“幸福在于自己的心！”
世界萬象，無所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈鏡與玉面鏡的結合，從這面看，很好看，另一面，醜死了。給一個選擇的機會，你是選好看的一面還是醜的一面？幸福在于自己的把握，或者，你對著醜的一面時萬般痛苦，忘記了翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因爲他們看這樣的鏡子會翻看不同的一面，于是，幸福屬于了他們。
貝多芬就是一位懂得看鏡子的人。當有人問他：是否爲失聰而痛苦，他說：“沒有，我很幸福！因爲我僅僅失去六分之一！”除了耳，我們還眼、鼻、嘴、手、腳，這就是貝多芬幸福的概念。
幸福，只是“塞翁失馬”，要懂“焉知非福”的道理。
求幸福，就要有阿Ｑ的精神。魯迅先生筆下的阿Ｑ，是一個極具諷刺意義的人。然而，今天的我們，爲求幸福，把阿Ｑ作爲一種榜樣。原來，阿Ｑ也是幸福的。
面對已知的死亡，我們是恐懼，還是坦然？尼克松在知曉自己得癌症以後，他對死的定義是：酒吧打爛時我就離開！這也是一個“阿Ｑ”，一個美國版“阿Ｑ”。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，不能定義，幸福與快樂就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。
千年的余輝搖曳那些花季，飄落那些雨季。申博手機版們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月。選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發抖，不再因世間的榮辱得失而锱铢必較，不再因生命的瞬忽飄逝而惆怅莫名——人生因此快樂、因此幸福！

三人進店買水，各有所好。一位偏好味甜的果汁，一位偏好苦中帶甜的咖啡，還有一位偏好味淡的礦泉水。
曾有人說過：同樣的花能在不同人的心中開出不一樣的花朵。是啊，對飲料的喜好都有所不同，何況身處紛繁複雜的大千世界中的申博手機版們呢？可見，認識真是豐富多彩的啊！
這在美學領域尤爲明顯。對于美的欣賞，確乎在于“仁者見仁，智者見智”。你可以贊美雅典神廟的莊嚴于恢宏，也可以慨歎如今神廟的荒涼與殘破；你可以展眉雅典娜身體絕倫的美麗與和諧，也可以驚歎于她斷臂給人帶來的無窮的想象力；你可以沉醉于《命運交響曲》的激昂雄壯，也可以細細品味每一個音符間傳達出的震撼人心的和諧統一。美的宇宙是如此浩遠遼闊，任你在其中馳騁翺翔。沒有一個太陽吸引衆星圍繞轉動，只有滿天星星爲你扮靓夜空。
與美的宇宙一樣，日常生活中的認識也是豐富多彩的，只不過認識的深度與廣度有所不同罷。柯南道爾曾與朋友一起露營。深夜，他們支起帳篷，鑽進睡袋安然入眠，幾個小時後，朋友被一陣猛烈的搖晃驚醒，迷迷糊糊地爬起身來，只見柯南道爾直直地看著他，問道：“你看到什麽了？”朋友擡頭望了望，只見繁星滿天，煞是美麗。朋友于是贊到：“好美的星空啊！”柯南道爾猛地拍了下朋友的腦袋：“笨蛋，沒看見我們的帳篷被偷了嗎？”柯南道爾的認識源于他平日的注重細節，而他的朋友卻對帳篷被偷視而不見，充分說明了生活中人們的認識往往不盡相同。但認識也有深淺之分，有著對事物本質的趨近與疏離的區別。
認識最繁多、最難辨真假的莫過于思想界了。幾千年來，思想家們各執己見，爭論不休。于是便有了柏拉圖與亞裏士多德關于理想論的分歧，有了浪漫主義學者與理想主義學者關于意識的爭論，有了薩特與加缪關于存在主義的不同看法。但是，縱然這些思想紛繁衆多，認識如此豐富多彩，唯有其中各自的精華相互交融，才能形成推動曆史前進的一份推力，才能使曆史不斷向前進。
認識是豐富多彩的，它們就像一叢鮮花，互不相同而又姹紫嫣紅；它們就像一株參天大樹的根系統，各有其狀而又有深有淺；它們就像一條條小河，各自奔流終歸于大海。這個看似大同的世界裏，其實包含著許許多多的大不同。認識因世界而豐富，認識因世界而多彩！ 

 一支筆，剛畫完前唐的雁落平沙，又滴淌著晚清的紫廖漁歌……
一杆桅，剛降下暮春的輕煙殘月，又升起了霜秋的白荻勁風……
歲月在輪回，人生在飄逝，我們駕一葉扁舟于江渚之上，尋覓所謂的幸福。
茫茫中華史，從未忘記幸福的存在。有過去、有現在、還有未來。劉邦是幸福的，因爲他勝利了；武則天是幸福的，因爲她執政了；楊國忠是幸福的，因爲他有權了。然而，項羽是痛苦的，因爲他失去了；李氏宗族是痛苦的，因爲它遭棄了；李白是痛苦的，因爲朝野亂了，于是，時間在追問曆史：“何爲幸福？”我追著時間在後現代的荒原上呐喊：“幸福在于自己的心！”
世界萬象，無所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈鏡與玉面鏡的結合，從這面看，很好看，另一面，醜死了。給一個選擇的機會，你是選好看的一面還是醜的一面？幸福在于自己的把握，或者，你對著醜的一面時萬般痛苦，忘記了翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因爲他們看這樣的鏡子會翻看不同的一面，于是，幸福屬于了他們。
貝多芬就是一位懂得看鏡子的人。當有人問他：是否爲失聰而痛苦，他說：“沒有，我很幸福！因爲我僅僅失去六分之一！”除了耳，我們還眼、鼻、嘴、手、腳，這就是貝多芬幸福的概念。
幸福，只是“塞翁失馬”，要懂“焉知非福”的道理。
求幸福，就要有阿Ｑ的精神。魯迅先生筆下的阿Ｑ，是一個極具諷刺意義的人。然而，今天的我們，爲求幸福，把阿Ｑ作爲一種榜樣。原來，阿Ｑ也是幸福的。
面對已知的死亡，我們是恐懼，還是坦然？尼克松在知曉自己得癌症以後，他對死的定義是：酒吧打爛時我就離開！這也是一個“阿Ｑ”，一個美國版“阿Ｑ”。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。
幸福，不能定義，幸福與快樂就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。
千年的余輝搖曳那些花季，飄落那些雨季。申博手機版們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月。選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發抖，不再因世間的榮辱得失而锱铢必較，不再因生命的瞬忽飄逝而惆怅莫名——人生因此快樂、因此幸福！