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              手機真人賭博網址,非甯靜無以致遠

              文章來源:世紀佳緣 2019年12月15日
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                一些個體,它們本身或許有特點,略有不足,但他們未曾勾心鬥角過,未曾針鋒相對過,在如斯的統一中,倘若你以總體之角度觀之,竟是別樣和諧。走下黃山,我不禁陷于了思考。

                是的,如果你是求個體的方正,那麽最終所得可能僅僅只是一潭死水,茫然而無趣。君不見,明清王朝盛行的八股文嗎?八股文根本不講求相融,不講求文章總體的韻味,它只求聖人之氣,只求體制規範,每一字的方方正正,這種是偏安一隅的排他性,最終讓文字失去了它原有的重量與美感,更讓明清王朝裹足不前。

                我想,真正的大美,絕不應該如此!它應當是支點的尋覓,是元素的交融,是單一的顛覆,更是和諧的統一。

                個體的波瀾不驚,甚至旁逸斜出,卻是在同一後成就整體的雲蒸霞蔚,別樣風采。鄭板橋先生曾說:“意在筆先者,定則也;趣在法外者,化機也。”他也正是這樣诠釋自己的書法。用隸書參以行楷,成就了和諧的同一,成就了“板橋體”的藝術高度。這樣的例子還有很多,以前讀何立偉先生的《日月鹽水豆》一文,不僅爲他文章中的文白兼用所歎服。文言,精巧而意赅;白話,又不失抒情之美。也許僅取一者,會令文章或大腹便便,或詞肥意瘠,但兩者的兼用卻令整篇文章彰顯了別樣的韻致。

                非獨文學如是。榮格說:“文化最終沉澱在人格上。”我想,我們的內心中或許也要依靠無數不調和因素的融合,才能更爲飽滿。“我的心裏又猛虎在細嗅薔薇。”這是詩人薩松的詩句。猛虎不免生猛,薔薇過于柔韌,倘若兩者並參,方爲豐滿而浪漫的人性啊!就像李易安,既有“爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鹭”的女兒情態;亦有“至今思項羽,不肯過江東。”的氣貫長虹。她的人格,非婉約,非雄健,而是兩者兼具的浪漫,是令人懷想千年。

                道與萬物參,萬物的和諧統一,方早就世間大美。回首,我再看向那抹遒勁的孤松,再看向那面絕然的峭壁,在夕陽下它們長久地融爲一體,錯落有致。我釋然。

                莫言獲得諾貝爾文學獎後,全國掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場新聞發布會後便消失在大衆的視線,安靜創作新作品。

                在我看來,莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎發現了這只蝴蝶,而蝴蝶選擇的是退居山洞深處,正如莫言選擇遠離公衆。因爲那樣的安靜環境才適合這些美麗的精靈,適合莫言。

                非甯靜無以致遠,偉人正是懂得尋找甯靜才能夠成功,而成功也必青睐內心安甯之人。

                林徽因曾說:“真正的甯靜不是避開車馬喧囂,而是在內心修籬種菊,盡管如流往事,每天依然濤聲依舊。”因而真正的甯靜是內心的平和,這與“大隱隱於市”是一樣的道理。只要內心甯靜便能於車馬喧囂的繁華都市有一個甯靜之所。

                前段時間,於丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚揚。文化超女於丹在端了多年的心靈雞湯後終於被人轟下台。這似乎很意外,可是卻又在情理之中。當年的於丹用心靈雞湯撫慰了無數人疲困的心,可是近年來她不斷商業化,只加湯不加料的心靈雞湯讓人們越來越難以接受。正是於丹在成爲美麗的蝴蝶被人發現時,不懂得如何退居深處,如何來保持一顆甯靜的心,所以她只能遭到人們反感,最終失去成功。

                與她不同的是,紅學癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕於紅樓中﹔“國學大師”季羨林一直認爲自己只是一個普通人﹔楊縧先生從不開作品交流會,永遠都是默默關注這個社會。大師尚且如此,而我們又有何驕傲的資本?我們又憑什麽藐視一切?我們又怎能不屑那一顆甯靜之心?

                反觀當今,當郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發行時﹔當韓寒“巴金文采不好”的言論風生水起時﹔當當時明月的著作爆棚時﹔當馬諾、芙蓉姐姐在網上受到熱捧時,誰能告訴我,我們那一顆甯靜的心在哪裏?我們現在許多人正在慢慢地失去它,從而變得瘋狂與驕傲,變得目空一切。

                讓我們找回最初的甯靜,讓我們在內心修籬種菊,讓我們懷抱謙卑甯靜的心走在社會上。非淡泊無以明志,非甯靜無以致遠。視自己爲天地間的一粒塵埃,用甯靜平和的心看待世界。手機真人賭博網址相信,低到塵埃,便能開出花來。

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              2001